異象與使命

昨天与一群教会弟兄姐妹突然谈起冬令会一个牧师所分享的信息，大家有不同的意见及想法。那是关于祷告求见异象，牧师提出的论点是当大家祷告求声音，如果说上帝是愿意让我们看见一些图像传递异象呢？牧师用一个他个人的经验说出上帝让他看见一个异象，但他不明白为什么，后来发生一些事让他了解上帝预先知道并要他为这些不知的事物代祷。


随后我们有小组大家尝试祷告是否看见图像，每个人都说出奇奇怪怪的“异象”，但我们都没给予任何诠释。后来我们昨天带来一些反思及争论，一方面是说圣经没如此教导我们需要追求异象，另一边则说许多伟人看见异象而做出轰轰烈烈的事工。


我对这件事的看法是：被动或主动，无论如何都必须警醒提防邪灵的困惑。可能我们今天基督徒的祷告生活太过枯燥，大家都想寻找新玩意，寻找奇迹或体验。灵恩运动的人寻找方言，对我来说寻找异象同样是换汤不换药。


主动：我认为上帝每个时代都会做事，但他若要你看见异象，必先是由他主动赐下，而不是我们随随便便的求神迹！今天的基督徒大家都不喜欢安安静静在神面前俯伏敬拜，恳求他的国与旨意，反而奢求方言，异象。按我的了解上帝之所以不随随便便赐下这些恩赐是因为怕我们不知不觉自高自大。反观圣经让我们看见许许多多的先知如摩西，以赛亚，彼得，保罗，约翰等等他们都是被动看见异象，受到启示而成了今天的圣经。


今天应该不许再有任何的启示了，如果你认为圣经是完整的。我们仍需要神迹吗？对我来说看见神迹而信主的人或信心得以坚固的人比不上听见神的道而去遵守的人，愿意静候等待神的人是比那蹦蹦跳跳求这个求那个奇迹的人更有福！


很多人会说耶稣不是曾说我们求饼上帝不会给蛇吗？问题是我们今天很多人想求蛇做我们的宠物，你做父母的会让你家小孩玩蛇蝎之类的宠物吗？


不过我倒觉得另一种异象我们必须求的，不是图像，而是神的事工蓝图。今天我们很多服侍的人没有异象与盼望，所以没有目标，如对空气打拳，越做越累。


【如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。】哥林多前書１３：１３


我们很多人知道信心与爱心，但没什么人提盼望。我们祷告需要有盼望祈求，我们需要的是了解神的心意，带着信心去盼望！带着爱心去盼望！盼望神的旨意行在这个世界如同行在天堂一样（有人遵行他的旨意），带着盼望去祈求不等同奢求。那一类寻找特别经历为满足个人私欲感受或认为自己灵命增长的人是奢求，为神的国哀声痛苦跪地而求为别人代祷是有盼望及爱心的。


我们是需要异象，如诗歌“成为我异象”，注意：歌里面的教导都是纯洁美好的，是我们应学习的，而不是世俗或按着私欲的教导。

成为我异象，我心中主宰
万事皆虚空，除我主以外
主是我昼夜最美思想
清醒或睡眠，我主都同在

恳求心中王，成为我异象
圣灵充满我，为主打胜仗
主是我终生最好良伴
欢乐或忧伤，我主都同在

成为我异象，我心中主宰
万事皆虚空，除我主以外
主是我昼夜最美思想
清醒或睡眠，我主都同在

恳求心中王，成为我异象
圣灵来充满，为主打胜仗
主是我终生最好良伴
欢乐或忧伤，我主都同在

圣经译本

在电话上下载圣经版本经常会头疼不懂哪个版本好，尤其是英文有好几十个版本。

以前我在伯明翰教会聚会了一段时间，看见教会所使用的英文版本圣经是KJV（King James Version），心里觉得纳闷，总觉得KJV用词古奥，不太适合年轻一辈或小孩阅读，心想NIV或其他版本应该更适合吧。但近日我查看一些资料，发现许多关于圣经译本的有趣事情。

當今中國教會最常用的版本是中文和合本，但许多人不知道是从英語修訂本聖經（Revised Version）而来，这是一个修改过的版本，简单来说不是最Original。当然和合本這個譯本竭力忠實於它的英文原著，现在大部分的英文圣经也是从英語修訂本聖經修改而成，但其实许多内容已经跟原文圣经有出入及删改了，有的翻译甚至是影响我们信仰根基。

而讽刺的是我最不想下载的英皇欽定本聖經（KJV)竟然是最忠于原文圣经的，根据古卷希臘原文手抄本 Textus Receptus而来。一些人直接批评除了KJV其他译本都是'魔鬼译本'!
*注：我发现很多网站说是KJV但其实是NKJV。关于NKJV请参考 http://www.av1611.org/nkjv.html 

我不是学者，我也只是抄网络的一些论点，我承认并没有好好研读之间的差别，但我尽量在这里浓缩整理介绍给大家。

罗马书8章1节 

[和合本] 如 今 那 些 在 基 督 耶 穌 裡 的 、 就 不 定 罪 了 。

[kjv] There is therefore now no condemnation to them which are in Christ Jesus, who walk not after the flesh, but after the Spirit.

『英皇欽定本』如今那些在基督耶稣里的，不随从肉体（walk not after the flesh）丶只随从圣灵行事（but after the Spirit）的就不定罪了。

看见其中的差别了吗？当然还有其他的翻译问题我就不多说了，我add了个youtube及几个link大家就好好欣赏吧。

http://www.hkot.net/bible_versions/chinese.html

http://ckjv.asia/

神是爱而已？

很多基督徒读圣经时对耶稣讲的话不是很放在心上。


耶稣讲的道很深吗？我个人觉得大部分很浅白，只是很多时候我们不愿意接受现实。

我们不愿接受上帝是个公义恨恶的神，我们只愿相信他的大爱足以盖过我们一切的罪恶（很多人的信心就停止在这里了）。

现代的上帝已经被我们重新塑造了形象！“他大爱世人！神是爱！”

你去问问非信徒除了知道我们这个口号还知道什么？

我一次还看过一个youtube的短片，一个戴眼镜的青年书呆少年描述为何他为何不信耶稣: 他说基督竟然大爱世人又无所不能，为何不直接拯救所有人脱离地狱的结局？还需要这么麻烦要人做出回应这么不讲理。老实说我觉得这个年轻人还真有点聪明，一言指出我们的矛盾了！

我为他感到喝彩，但也为他感到可惜，因为他只认识片面的基督。

他认识基督的爱，但不认识上帝的公义及愤怒，如果他读到旧约关于神的愤怒肯定会吓坏了：乌撒看见约柜倒了用手扶着上帝把它击杀了（历代上13：11），亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的 就 有 火 從 耶 和 華 面 前 出 來 ， 把 他 們 燒 滅 ， 他 們 就 死 在 耶 和 華 面 前 。 」 ﹝利 未 記 10：1-2﹞。

上帝是个严厉公义的神，但也是慈爱的天父，我们应对他又敬有爱。

上帝为了解决公义与慈爱的平衡，用了一个这么麻烦极端的方法--派自己的儿子为我们送死！！一方面表现牠对我们极无可救药的爱（你想想，一句话就一笔勾销多么容易，但这样只显得神的“无所不能”，显不出他的爱；另一方面也显出他绝对的公义，唯有他自己儿子的血才能挽回他义怒。


上帝的爱是在容忍我们！「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因他的憐憫不致斷絕。」(哀3:22)

路加福音 13:6-9于 是 用 比 喻 说 ， 一 个 人 有 一 棵 无 花 果 树 ， 栽 在 葡 萄 园 里 。 他 来 到 树 前 找 果 子 ， 却 找 不 着 。就 对 管 园 的 说 ， 看 哪 ， 我 这 三 年 ， 来 到 这 无 花 果 树 前 找 果 子 ， 竟 找 不 着 ， 把 它 砍 了 吧 。 何 必 白 占 地 土 呢 ？ 管 园 的 说 ， 主 阿 ， 今 年 且 留 着 ， 等 我 周 围 掘 开 土 ， 加 上 粪 。 以 后 若 结 果 子 便 罢 。 不 然 再 把 它 砍 了。

别忘记神是永远不改变的，很多人将旧约当作上帝显现公义，新约则讲上帝的慈爱，而我们活在这恩典的时代，感谢神。

读书比较偏胃的人就会对圣经有这样的认识，喜欢的就看多点，不喜欢或接受不来的就跳过，不愿多留一刻。你若留意读新约，除了约翰写的书信多次提到神的爱（难怪约翰是耶稣最爱的门徒，虽然耶稣对跟随他的人很严厉，但 约翰 是最清楚耶稣的心意），其他书信就寥寥无几了。

上帝其实是对我们又爱有恨，爱的是我们的灵魂，恨的是我们的罪。就好象你家的小儿子出外去玩，回来全身污秽，不但没想过要弄干净自己，还跑到对面家的邻居说那是我们家的孩子（真羞家），而你穿着一身干净的名牌白貂大衣，会想要忍着对你孩子说没关系，我爱你，过来抱抱吗？

就算你愿意，我也相信这种感觉不是很爽的。而且如果那是你的孩子你必会亲自管教他。

如果你的生命从没上帝的介入，你从没想过重生或改变，你应该想想自己是否真基督徒了。“你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。”希 伯 來 書12:7-8

好了，我该说出这文章的重点了，为什么会有以上种种的误解呢？因为我们懒，不愿亲自读圣经或只愿听牧师讲道。自己完全不愿认真思考神的话。而我过去也是爱读属灵书籍多过圣经，对圣经是常常感到不明白或认为读伟人的书都胜于自己亲自了解圣经。别人都为你总结了所有东西，多省事省力。

『 這 百 姓 用 嘴 唇 尊 敬 我 、 心 卻 遠 離 我 ．他 們 將 人 的 吩 咐 、 當 作 道 理 教 導 人 、 所 以 拜 我 也 是 枉 然 。 』馬 太15：8-9

今天我们教会是否的教导有点偏于一边呢？像上一篇文章我指出“一次得救永远得救”这句话从不出现在圣经，那是人的话。奥古斯丁，马丁路德，加尔文，卫斯理约翰他们这些先贤所留下的我们都需多读多审查多思考，但无论如何都要回到圣经的基础上仔细考证。

我也恳求各位看了我的文章别全盘接受，我也可能有不明白的地方，希望我们昼夜思想的应该是神的话，而不是人的话。

一次得救、永遠得救?

我承认我上一次写部落格的时候对奥古斯丁或加尔文有点误会。我一直担心自己是否会成为新的异端，后来我发现事实相反，他们的理论反而是更支持我的。我坦诚我从没真正读过他们的书，有也是第三者的读后感或翻译版，请原谅我的不学术专业。


我相信许多人都跟我一样误解加尔文。「一次得救、永遠得救』？救恩不会失落吗？以下是我的一些阅读摘要：

「一次得救、永遠得救」源自英文用語 “Once Saved, Always Saved”。英文的表達本身就有爭議，但中文「一次」的表達，更容易給人錯覺，以為「只要有『一次』決志信主」，就必得救！“Once Saved, Always Saved”這表達，若翻譯為“If saved…always saved”「若已經得救的，就必永遠蒙拯救」，或「若真正相信，必蒙神的保守！」。

趙中輝牧師為「改革宗」《多特信經》(The Canons of Dordt)翻譯時，在「第五項教義」標題「聖徒的堅守」添加了副題「一次得救，永遠得救」，這是原來沒有的。


很多人誤會地以為加爾文教導這個說法，但其實這個說法是一個較為現代的表達，沒有在加爾文、改革宗主要認信和早期加爾文派的神學中出現。早期的教導重點是要指出「真信徒應該有一份完全信靠神的心，深信神保守的心」，並強調信徒一方面既應該有堅持到底「一生的信」。但另外一方面，這能堅持到底的信全是恩典，是神所賜的。


奧古斯丁也多次表達類似的教導。他在《責備和恩典》(On Rebuke and Grace)的第四十章(13.40)指出﹕「沒有人肯定自己的預定和得救。」 “No One is Certain and Secure of His Own Predestination and Salvation.”他強調有些人，有信仰的開始，但不能持續到底。奧古斯丁是要強調，我們一生都需要緊緊跟從神，要常常謙卑，都需要神的恩典。


太10:22並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。


聖經強調神的保守，但也強調我們要儆醒！聖經有些經文安慰我們，要知道神的保守，讓膽怯的懂得常常倚靠神，領受幫助。


來12:14-17 ¹⁴你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。¹⁵又要謹慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。¹⁶恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。¹⁷後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的。


希伯來書嚴嚴警告我們﹕必須「忍耐到底，才能得救」！強調不單需要「起初的信」，更需要「堅持到底」的信，就是「一生的信」！「常」在主裏面是主耶穌給我們的秘訣！

來3:12-14弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。


现在这个时代，许多基督徒都相信若有人信主，縱然他們以後如何離經叛道，也必得救。這種教導和表達脫離了聖經的教導，我们却常常带领别人决志后让他们自生自灭，恐怕他们以后比不信主的人更心里刚硬。

麥克阿瑟牧師(John F. MacArthur, Jr.)指出﹕「這個『一次得救、永遠得救』的教導可能讓人有一個錯誤的推論，就是以為當人曾有一次『所謂接受過耶穌』，這人以後無論過著什麼的生活，都已經得救。這種說法完全否定和誤解了『要堅持到底的教義』，並相關的教義，就是我們必須追求聖潔生命的教義。這種 個錯誤的推論也是正統派，和正統加爾文派所反對的。

宗教改革家馬丁路德和加爾文都相信有些信徒只有短暫的信，會離開信仰，最終不能得救。馬丁路德說﹕「我們不是每一個都能堅持我們洗禮的信。很多會離開基督，成為假基督徒。」 “All of us do not remain with our baptism. Many fall away from Christ and become false Christians.”有學者指出，馬丁路德和路德宗強調的是所謂「在基督裏有安穩，在自己則不安穩。」(secure in Christ, insecure in one's self)按照我們自己的光景，我們有跌倒失去的可能性，但我們必須常常仰望基督，只要仰望基督，就安穩了。馬丁路德的核心思想，就是要我們一生不斷仰望和倚靠基督。


故此，我个人认为“一次得救，永远得救”的教导使太多人跌到了。很多人都以为自己买了天国的票，但其实天国是要努力进的。这就像所有人在水里挣扎，上帝拣选你给你一枝树干，但你需要紧紧抓住不放游到岸边才能得救一样。（我不太喜欢改革宗的救伤车理论，下次我们再谈预定论。）

你是个真正悔改的基督徒吗？相信我，如果这篇文章对你没什么震撼或冲击（至少会觉得反对或赞成，站在中间没意见的应当好好再读圣经及各类属灵书籍，因为你不知道我在说什么），你是时候反省自己是否真基督徒了...

文章摘要于http://www.chinesetheology.com/CalvinNCalvinism/OnceSavedAlwaysSaved.htm

行为或信心

昨天写了一个故事，看似给非基督徒看的，其实正如我的部落格注明--这是给基督徒看的。
许多人自称认识耶稣，自认是基督徒。


他们说已做了一个决志祷告，跟他布道的人说他可以上天堂了。


这世界很多很多这样的人。不少于10亿，六分之一人口。中国现在估计也有六千万基督徒，差不多是美国人口。马来西亚或其他亚洲国家的基督徒都可能认为自己是少数，普世得救的观念是好的，这不是一个恩典的时代吗？


我们忘了天国的门是窄的。


“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”太7:13-14


我们是因信称义，与行为无关。“ 心理 相信,口里承认耶稣是主”就行的了。》》》我买了门票，你管得我？


我想起以前我第一次从伯明翰搭火车去伦敦，车站地点一样，时间也差不多。买了车票坐在车厢，心理非常安稳。我会安全无误达到地点，我心里这么说。但是途中有检票员检查了我的车票，他要求我重新补票。原因是他们有两家不同的火车公司，我买的是另一家，我得补一张很贵的现时车票，荷包大出血。我以为我有了车票，但去的方法错了。


“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。”（羅10：9-10）


如果我們知道保羅寫那句經文的時代背景，就知道所謂的『口裡承認』，絕不是今天我們想得那麼簡單。那個時代，是羅馬帝國的時代。那時，是稱該撒為主，甚至去拜該撒的時代。相信与承认是会要你的命的。换作今天这个时代的应用，你可能不用杀头，但你说你相信基督是主，不是说你相信耶稣为你死而已，而是要在你生命做主。


「有一個人問他說：『主阿，得救的人少麼？』耶穌對眾人說：『你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。』」(路13:23-24)


你明白我说什么了吗？相信是不够的。信心固然可以让你称义，你能上天堂不是因为你的行为，但是如果你没有好行为就表示你不是一个悔罪的人，单凭这一点我们就得谨慎了，耶稣多次说过没有好果子的树都得砍下！(路13:6-9)


至少我认为那些叫别人传四个属灵定律的人带领别人信主，然后跟他们说“感谢主，你终于得救了”----那是我们基督教最大的谎言。我不明白为什么这么多传道人可以忽略不讲，避重就轻，仿佛很害怕讲了会与“因信称义”教导自相矛盾。


我们需要什么？--悔改与行为

我的弟兄們，人若說他有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？ 也許有人要說，你有信心，我有行為；請把你沒有行為的信心指給我看，我就藉著我的行為，把我的信心指給你看。 你信　神只有一位，你信的不錯；就連鬼魔也信，卻是戰兢。 愚昧的人哪，你願意知道沒有行為的信心是沒有用的嗎？我們的祖先亞伯拉罕，把他的兒子以撒獻在祭壇上，不是因行為稱義嗎？ 你看，他的信心與行為是一致的，信心就因著行為得到完全了；


這正應驗了經上所說的：“亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。”他也被稱為　神的朋友。 可見人稱義是因著行為，不僅是因著信心。雅各書2


你明白了吗？信心与行为是需要同步的！马丁路德不太喜欢雅各书，总觉得这本书破坏了他要对天主教讲的主题，但其实一点都不违背或矛盾，一个确认自己得救的信徒就必须在行为与内心的改变，至少是对罪感到厌恨。


今天的基督徒看圣经应该战战兢兢。教会的教导只叫信徒看了圣经多记得感恩，却忘了这感恩需从战兢而来。


耶稣来是成全律法，他的律法是更苛刻的，更叫人知道自己不可能遵行的。他需要我们知道的身份是他的子女，在这世界我们却是做仆人。我们的行为固然不能让我们得着救恩，但我们若没有行为却连那信心也不存在了。


「我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。」(徒14:22)。我們知道聖經絕對不會自相矛盾的。主的意思明顯是：從始至終，天國都是要努力進入的。


「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言、到約翰為止。」(太11:12-13)

然而有些人或會抗議說：但現在明明是因信稱義的恩典時代，難道現在還要努力守律法才得救？我的答覆是，不是努力守律法而得救，而是努力而信以致得救。努力並不一定指行為，也可以指心志上。得救不錯是單靠信，但這個信是不易的，我們要付出努力才能信。

过去当人们靠行为自夸高傲时，我们需要告诉他谦卑，因为我们都一样是罪人，我们不是靠行为称义，上帝若选召了你是恩典，与行为无关，当你必须用行为证明你是悔改的。


你愿意认耶稣为你的天父是不够的，你必须让这个天父认你才行！


只怕我们都认魔鬼为父了，“你们的父的私欲你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理”。约8:44


好了。让我说一个比喻：你相信一个医生能动手术拯救你的生命，他是主动提出医治你，你说我相信你可以医好我的病；但是你不愿意动手术，你不愿意到手术室，你甚至不愿意想起提起这个医生。但是你脑海知道只有这个医生可以医好你。


请问你得救了吗？


每次短宣我都听到许多人沾沾自喜带领多少人口里承认相信基督，我不否认这是值得高兴的。但我也看见我们的懦弱，我们只愿意告诉人们进天国的漂亮美景，但很少告诉别人需要的悔改，以后生命的付出。我们愿意带领别人做悔改祷告，却没勇气告诉别人做基督徒的代价。历时历代的教父教主太怜悯世人了，甚至许多近代布道家都不愿告诉大部分基督徒一个事实，“他们的得救是没把握的！”


简单的公式法人人喜欢，四个属灵定律很浓缩，很直白。但很多人说完了就算了。其实我认为福音应该更生活的，更应该分享自己的生命与见证多一点的。


你认为初期教会保罗彼得会拿着这套公式传福音吗？


背熟这属灵定律后其中一个坏处就是很多基督徒会觉得除了说这一套东西，其他时候说别的都不算传福音。我母亲读书不多，我很庆幸她应该没上什么传福音课程，不然她说起那一套文纠纠的东西我一定会笑翻的，但他分享见证是自然的，我认为见证比教会任何事奉都更重要。


传福音不一定要带人决志信主，只要你跟别人分享主在你生命的作为都是在传福音（当然有机会讲更全面是更好）。事奉也一样不是在教会而已，在任何岗位都是为主侍奉。


这样你才能说我的生命以耶稣为主！我相信他是我的主！


很多人读新约只知道耶稣大爱世人，但是耶稣的讲道却是激烈的，福音书许多地狱的事都是耶稣对跟随他的人讲的，那些来看show的人要来得神的国？做门徒是苛刻的，不是你说我是个Christian就行ok了。


· 那五个不儆醒的童女的结局是门关了，无法进筵席。
· “當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。”
·不结果的无花果被砍
·将来会分别山羊与绵羊
·撒种的比喻
·天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。 (马太13:47) 网既满了，人就拉上岸来。坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。 (马太13:48)

这篇文章我写了好几天，分了好几次写，认真仔细的再翻查圣经好几篇，也阅读了一些人的文章及牧师讲道。以下是我摘取的文章及讲道:



“神一早向我們指出進天國是難的，是要努力的，目的一來是叫人在信主時要有心理準備，要計算代價。神沒有瞞騙你，先叫你輕輕率率的信，信了之後才告訴你做基督徒的代價及難處。主耶穌在地上傳道時絕對沒有叫人先信後計算代價這回事。第二，神叫人知道進天國是這麼艱難，是要我們認識自己的軟弱無能，叫我們在神面前謙卑下來，懇切地向神發出呼求。得救信心是神賜的，但人要先知道自己的不能。我們沒有一個人能全守神的命令。但神給人的命令，目的不是要人全守著才有恩典，而是要看人願守的心。


若有人認為我說得太嚴，我則請你們自己去查看聖經，看看這是否也是主耶穌的教訓及榜樣。我們看到現今的所謂傳福音，傳道的人只強調信福音的好處，信福音的「容易」，卻很少提及信福音的代價，信福音的難處。他們的理念是，先叫人信主，然後才慢慢告訴他們作基督徒的困難及代價。有時甚至在佈道聚會中，講員連叫人認罪悔改也不願，只強調神的愛及信耶穌之好處就算是講完了福音。他們願意信，就可以立即信，一切在信了之後才說。這樣做無疑能使舉手「決志」的人數倍增，因為實在沒有太大難度，但這樣做有沒有聖經根據？這是主耶穌傳道時的榜樣嗎？再者，這些「決志者」是真信主的嗎？從決志之後再有到教會聚會的人數比率看，便可以略知一二了。


想深一層，今天教會在傳福音上有這樣的意識形態，我認為其中一個因素是基督教中出現了一些過份強調神的恩典卻忽略人之責任的人。在他們看來，神的恩典與人的責任或努力是相反詞。神有恩典，就不需人的努力；人一出力，就會破壞恩典。這是完全誤解恩典的意義。人不是靠行為努力換取恩典，這是清楚的。但人需要努力神才會賜下某些恩典，這也是聖經清楚說的。「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」(太11:12)


說實在，除了那些異端外，現今基督教實在有太多藉恩典放縱自己肉體的所謂基督徒了，反之那因渴慕恩典而克己自約，努力付上的人卻是少而又少。原本糾正前者的方法應該是叫他們立即認罪悔改，放棄放縱肉體的生活，努力在靈性上操練自己。但這些方法給極端恩典主義者一句「律法主義」嚇阻了。他們批評一切出於努力的為「律法主義」，叫人對許多有益的屬靈操練望而生畏，敬而遠之。這樣的心態對現今日趨世俗化的教會及信徒帶來很壞的影響。”


"我們再強調一次，我們相信教會需要拯救三種人的靈魂：失喪的罪人、愛犯罪的假基督徒(因為他們從未真正重生得救)、仍在犯罪的基督徒(因為若他們犯罪又不悔改，神的審判臨到時會失去救恩)。這三種人都需要「悔改的道」。我們會推薦保羅華許牧師的原因，是因為這些講道內容可以救到一些罪人和假基督徒的靈魂。由於保羅華許非常強調「悔改」，警告人不能沈淪在罪中、不能跳到地獄裡，所以我們不會反對他，畢竟主不願有一人沉淪，乃願人人都悔改(彼後3:9)。"

一个故事

有一个很有钱的总裁有一间很大的公司。他每天都会寻找不同的人代表他的公司卖不同的产品。他找的人什么样式都有，高矮肥瘦，男女老少，帅丑善恶，无论什么背景家境都一律无限欢迎。这位总裁要求很简单但很严格，他要公司所有人做出好的产品卖给别人，将来回到公司总部会发高薪福利，无限享用。不过每个人回来的时间都不同，时间一到就会有人接送。


前提是你必须相信有一个这么的公司及他的存在，很多人都可能知道总裁这个人的存在了，只是不太相信他就是那个总裁。


每个公司都有历史背景，存在怎么久的公司当然也有历史。在很多年前这总裁就曾认识一个对他很有信心的人，他就对那人许下承诺将来他的子孙必成公司指定代表，但是公司有一套工作流程他们并不是十分想遵守。基于曾许下的承诺，他们虽多次做错及有损公司形象，但这位老总仍然亲自帮忙修补教导，多年如一日。


过去很多人不知道这一间公司，市场卖很多恶劣的产品，大家都随意而做，因为根本并没有规范或法律制裁。


到了一些的日子，这位总裁发出惊人的消息，他会派出他唯一的儿子亲自出马教导公司所有人如何正确做出好的产品，如何保持公司形象。


但是很多人不喜欢他，很多人讨厌他，认为他是个说三道四的人，更多的人不相信他是老总的儿子，还说总裁活这么久了从没听说他有个什么的儿子。很多人不管这什么儿子照样卖劣品。


过了不久，这位总裁的儿子愿意替所有人的过错啃下了。虽然总裁很严格，但是他唯一明明无做错任何事的儿子愿意替所有人的过失受惩罚，他无可奈何就息怒了。


不过他还是放出一个条件：所有的人必须承认自己的产品是劣质的，并且愿意相信他的儿子白白替你吃了这个死猫，并且答应以后会做出更好的产品。


到了今天，这已经是一间跨国公司了，但是随着名气的增加，每个人都盼望以后得到这公司的福利，市场出现很多盗版或挂名劣品。总裁依然不断招人，许许多多的人都进了这家公司。


虽然许多的人根据以前总裁的儿子教导做出很好的产品让别人对这家公司称赞不已。


但是有更多的人进了这一间公司不愿意工作，反正有人替他吃死猫。


有的人做的产品外表包装漂亮，里面却是腐败劣品。


很多人都传说这间公司标准很简单，只要信不用做或随便做都行。


最低限度拿个名额就好办了，很多从这间公司来的领导代表都这么说，只要你口头答应，一个决志宣誓就行了，比入共产党容易百倍。


公司的名誉日益被这些人被玷污了，很多人都想走这容易的路。


日后，许多的人来到公司敲门说自己是公司会员或工人时，总裁说：那用我名誉做出许多劣品的人我一个都不愿认他们， 何况你這又惡又懶的僕人？你们在外头黑暗裡哀哭切齒吧！






故事完了。


很多基督徒都知道我在讲什么，下一次再谈。

2011英国循道青年冬令会反思

由于这是一个非常沉闷高调的部落格，我希望你看但不希望你多看免得被我影响，更为了保护未接触基督教的非基督徒或慕道友，我只好立牌禁止某些人阅读，因为我真的觉得我个人有点偏激...


话说回来，差不多有一年时间没写部落格了。这也难怪的，英国这沉闷的国家很难带给我有任何反思，老外牧师的语气或讲道总让人昏昏欲睡，教会大部分只剩下黑人或老头，真佩服他们忍了这么多年。去年年尾认识了一个香港宣道会派来的牧师带领越南及中国人的崇拜，看来我还是比较喜欢华人的圈子。


不过这篇文章我却想记录我在年终参加英国循道青年退休会的一些感想，我不带任何期盼去参加（因为过去太多经历？），但却给了我甚多反思。证道内容平实（精神难以集中啊 >.<）却不知不觉想改变自己更多，上帝真幽默。

既然是反思，当然有批评的一面（偏激的言论开始，不喜者请跳去最后一段）。我回去后第二天一个秘鲁室友问我Camping好玩吗，我之前因为按着直译告诉别人我去camp（营会），个个朋友瞪大眼睛望着我冬天去camp不冷死吗？后来我知错改口说那是个retreat或conference，他们才有点恍然大悟。然后他再笑问我心灵Spirit & Soul有被洁净clean或放松吗？我望着他苦笑说算是有吧...我在想这么多年去不同的退休会真的有去操练默想或静思吗？我们的节目都被讲道游戏排满了，就算有空闲时间也都谈天说地去了，留给上帝？等我有足够的睡眠才说吧。这还算哪门子的退休会？叫交流会不是更好吗？我们是否真的有退下来安静与神交流呢？虽说市场所需（太无聊的“XX会”没人是回想参加的）。依我所见，强制性或鼓励性的“安静与神交谈”时间是应该有的。如果平时都已经不能抽空安静给上帝，那么退休会岂不是更应教导指引吗？我的意见是每天留一小段时间完全不与人说话，手机或任何娱乐工具交给工作人员，默思与默想圣经等等。


第二，敬拜赞美团真的很棒，灯光音响乐器样样齐，乐手水准高配合好。但我还是想说若是需要排練到凌晨的话，建议不如简单的赞美就好。一来显得时间管理不当，二来团队心理素质不佳。更甚的是暗示参加营会者睡眠不足不重要，听道昏昏欲睡没关系（我最后一天忍不住睡着了），循道卫理青年纪律何在？今天卫斯理约翰再生的话准吐血！侍奉固然好，但若是从神的眼光来看牠更想我们有一个怎样的营会？这是需要我们反思的，心态比方法重要。


当中有一场的敬拜赞美时间更令我啼笑皆非，值得夸许的是领唱看似用了蛮多心思及创意手法尝试让人耳目一新，但是按我的理解信息内容却是有点偏歪了。领唱者用了很多投影片段告诉会众旧约时代的会幕所有的器具设备，转头告诉会众耶稣曾说“只要用心灵和诚实敬拜就行”，接着又继续仔细描述会幕，尝试让会众又回到过去感受古时的敬拜方式。那不是跟耶稣的话相反了吗？保罗也曾在书信当中咆哮：


“哥林多後書3章12-17節：我們既有這樣的盼望，就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。”


至少我是这么认为带领者应该告诉会众我们既然脱离过去这么复杂不自由的敬拜，就应该更感恩用心灵诚实去赞美这一位的神而不应本末倒置回到过去。


虽然一些节目看似草率（比如sport time，debate或drama），不过老实说我打从心底非常喜欢这次的营会。我有非常棒的小组团员，有默契又能玩。感谢邀请我参加的志宏弟兄分享了许多关于英国教会的缺乏，让我知道如何以上帝的国为念。我在退休会当中认识不少朋友，更遇见一些老朋友，所以不觉得无聊 (英国要找朋友难，找知己更难，有点体会““士为知己者死”的感觉 了）。谢谢志宏，学斌弟兄，CG组长还有每天给我欺负的Titus（我终于明白为什么想欺负你了，因为你只有在被我捉弄时会笑，hahahaha！）

 叶文打四个>>>半夜不睡觉拍无聊短片，笑坏肚子～～爆笑

一些游戏录影 

祝新年快乐。