上帝不后悔？

有时候解经常遇到一个问题，上帝是否会后悔？圣经经常有些矛盾的问题产生，许多的解经家也对此给予诸多的解释，但也是我至今仍找不到满意回答的问题之一。以下是一些经文提到上帝曾经后悔的经文：

『耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔』（诗90：13）

『他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难，为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔』（诗106：44-45）

『耶和华要为他的百姓伸冤，为他的仆人后悔』（诗135：14）

『现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们』（耶26：13）

『你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔（转意）不降所说的灾。或者他转意后悔（施怜悯），留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知』（珥2：12-14）

『主耶和华指示我一件事：为王割菜之后，菜又发生；刚发生的时候，主造蝗虫。蝗虫吃尽那地的青物，我就说：主耶和华啊，求你赦免；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和华就后悔，说：这灾可以免了』（摩7：1-3）


『人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了』（拿3：8-10）


按着解经也提出许多经文支持上帝是永不变，不后悔的神，因为上帝应该是全知全能的神，既然知道结果，为什么又会后悔呢？


『神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？』（民23：19）

『以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为他迥非世人，决不后悔』（撒上15：29）

『地要悲哀，在上的天也必黑暗；因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不做』（耶4：28）

『我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔』（结24：14）

『万军之耶和华如此说：你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔』（亚8：14）

『神的恩赐和选召是没有后悔的』（罗11：29）


许多解经家都提出“后悔”这字翻译不好，又没有其他字可以解释清楚，其实是表达上帝叹息、忧伤、转意的意思。唐崇荣牧师甚至提出一种理论，就是上帝既是慈爱，也是公义，所以所谓“后悔”不过是公义的性情转向慈爱的那一面。


其实我要提的一件事，以上的解释岂不是也正在诉说上帝的后悔吗？我不认为以上的解释是有解释过任何东西，其实我认为不如大大方方就告诉别人上帝的确后悔，总好过搬一些东西出来硬解乱凑。（我不知道是否会得罪一些人，因为想当年我也曾经满意这样的解答，只是今天突然在反思时大胆反驳自己及一些权威的理论，希望写完后会有一些自己认为更满意的答案）。


不懂是不是人年纪大了都会怀疑很多东西，我甚至怀疑归正神学提出的有机神学，按着整体有系统的从圣经得到一个神学架构，但我开始反而认为这个架构是否可能完整，毕竟人所知的有限，就算是上帝我们也不过给了他许多的假设，如无所不在，无所不知，无所不能。但我们也不过提出上帝的“知”，“处”及“能”，而可能有更多人类所不知的可能相信圣经并没有给我们解释。


对！我们尝试解释，我要提的重点是是否神学所提的解释有时是强词夺理，或限制在自己的神学框架里逃不出去呢？当亚当吃了禁果而不死，为什么不能说是上帝怜悯他而不让他死呢？上帝后悔就后悔咯，为什么硬要扯说如果上帝后悔就会有大灾难似的，整个神学结构会解体。我甚至怀疑一堆的神学家为了得到一个完整架构或毕业论文而硬扯。


说穿了，我就是硬要说上帝会后悔啊！什么叫上帝不变？上帝不是道成肉身，死了，又复活吗？犹太人不是毁了又重建，毁了又再来吗？若我要解经，我就会说上帝主要的旨意（如差派他的独生子为我们死，末日会再来）是不变，但在与人类的互动过程中下的活动是会变的（所以事情会按着上帝的心意而变的），但上帝的性情是仍不变的。


说完了你也可能会认为我硬扯，企图毁了百年神学架构，但我却认为博大就是要学会否定自己。曾经认为对的为什么不可以胡思乱想？头脑呆在那儿只接受不消化思考的人我才鄙视你。甚至许多信徒认为这样才叫顺服谦卑，我却认为这是对智慧的讽刺，若过去马丁路德也像这样，哪来宗教革命？


愿神赐我们智慧，谦卑却不断思想主的话...