上帝为什么派耶稣来世界？

我经常会这么想，上帝为什么要差派他的独生子耶稣来世上呢? 在圣经的教导说他是为代替我们的罪受死，救赎我们，「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」(来九22)。

但他其实可以很方便简单，他是上帝嘛，说赦免谁就赦免，说谁称义就称义，为什么要费这么大周章拯救世人。

后来我回想曾经看过的一个小故事，套用在这神学上就通俗易明得多了。故事说到一个大法官审判一个偷面包的穷小孩，那小孩很可怜，因为无知及饥饿偷了一小块面包，怜悯的法官原本可以大发慈悲，判了无罪或警告就可以不了了事。但是因为他又是一个极其公义的法官，所以按着律法还是判了那个小孩罚款50块钱或坐牢3个月，但那穷小孩哪来这么多钱可以赔呢？所有人都为小孩感到可怜及气愤那个法官，暗地里偷骂这法官根本是个虚伪的人!后来法官判案后说，为了国家的法治及公义我必须如此判刑，但我也为这社会的贫穷及无知感到悲哀，所以我为这可怜的小孩代还所有款项。这时大家才恍然大悟，更加敬佩那位法官了。


你说做上帝不是很难吗？又要满足自己的慈爱，又要满足自己的公义，怎么才能做得面面俱全呢？很多人都认为那位上帝就像那位大法官，既遥远又不可触摸的。你想想，同样的他大可以对所有的事情不了了之，做个“差不多”上帝不是很好吗？但上帝就是那一位完全公义的神，他是不可能违背自己的属性而随随便便带过就算。

“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义”（罗3：25）

基督施恩为你预备救赎，若你不信，怎能得这救赎呢？就像那个穷小孩，若他死不愿意接受那法官为他代还款项，他又怎能逃脱坐牢的命运呢？一个人下地狱并不是耶稣没有为他死，而是因为他本身自绝于救恩，拒绝了福音而致沉沦。

愿神祝福你能让你更明白他的心意。

上帝不后悔？

有时候解经常遇到一个问题，上帝是否会后悔？圣经经常有些矛盾的问题产生，许多的解经家也对此给予诸多的解释，但也是我至今仍找不到满意回答的问题之一。以下是一些经文提到上帝曾经后悔的经文：

『耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔』（诗90：13）

『他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难，为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔』（诗106：44-45）

『耶和华要为他的百姓伸冤，为他的仆人后悔』（诗135：14）

『现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们』（耶26：13）

『你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔（转意）不降所说的灾。或者他转意后悔（施怜悯），留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知』（珥2：12-14）

『主耶和华指示我一件事：为王割菜之后，菜又发生；刚发生的时候，主造蝗虫。蝗虫吃尽那地的青物，我就说：主耶和华啊，求你赦免；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和华就后悔，说：这灾可以免了』（摩7：1-3）


『人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了』（拿3：8-10）


按着解经也提出许多经文支持上帝是永不变，不后悔的神，因为上帝应该是全知全能的神，既然知道结果，为什么又会后悔呢？


『神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？』（民23：19）

『以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为他迥非世人，决不后悔』（撒上15：29）

『地要悲哀，在上的天也必黑暗；因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不做』（耶4：28）

『我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔』（结24：14）

『万军之耶和华如此说：你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔』（亚8：14）

『神的恩赐和选召是没有后悔的』（罗11：29）


许多解经家都提出“后悔”这字翻译不好，又没有其他字可以解释清楚，其实是表达上帝叹息、忧伤、转意的意思。唐崇荣牧师甚至提出一种理论，就是上帝既是慈爱，也是公义，所以所谓“后悔”不过是公义的性情转向慈爱的那一面。


其实我要提的一件事，以上的解释岂不是也正在诉说上帝的后悔吗？我不认为以上的解释是有解释过任何东西，其实我认为不如大大方方就告诉别人上帝的确后悔，总好过搬一些东西出来硬解乱凑。（我不知道是否会得罪一些人，因为想当年我也曾经满意这样的解答，只是今天突然在反思时大胆反驳自己及一些权威的理论，希望写完后会有一些自己认为更满意的答案）。


不懂是不是人年纪大了都会怀疑很多东西，我甚至怀疑归正神学提出的有机神学，按着整体有系统的从圣经得到一个神学架构，但我开始反而认为这个架构是否可能完整，毕竟人所知的有限，就算是上帝我们也不过给了他许多的假设，如无所不在，无所不知，无所不能。但我们也不过提出上帝的“知”，“处”及“能”，而可能有更多人类所不知的可能相信圣经并没有给我们解释。


对！我们尝试解释，我要提的重点是是否神学所提的解释有时是强词夺理，或限制在自己的神学框架里逃不出去呢？当亚当吃了禁果而不死，为什么不能说是上帝怜悯他而不让他死呢？上帝后悔就后悔咯，为什么硬要扯说如果上帝后悔就会有大灾难似的，整个神学结构会解体。我甚至怀疑一堆的神学家为了得到一个完整架构或毕业论文而硬扯。


说穿了，我就是硬要说上帝会后悔啊！什么叫上帝不变？上帝不是道成肉身，死了，又复活吗？犹太人不是毁了又重建，毁了又再来吗？若我要解经，我就会说上帝主要的旨意（如差派他的独生子为我们死，末日会再来）是不变，但在与人类的互动过程中下的活动是会变的（所以事情会按着上帝的心意而变的），但上帝的性情是仍不变的。


说完了你也可能会认为我硬扯，企图毁了百年神学架构，但我却认为博大就是要学会否定自己。曾经认为对的为什么不可以胡思乱想？头脑呆在那儿只接受不消化思考的人我才鄙视你。甚至许多信徒认为这样才叫顺服谦卑，我却认为这是对智慧的讽刺，若过去马丁路德也像这样，哪来宗教革命？


愿神赐我们智慧，谦卑却不断思想主的话...

One2Love 音乐布道会

最近为教会的一个布道活动设计整个Campaign，主题题目也是由我建议而被采纳的--One2Love。理由很简单，聚会在6月12日进行，大会要求的theme是“爱”，刚开始还想着“Want to look”，谐音“126”，want--1，to --2，look--粤语6的发音嘛...:p

不过最后不懂从哪里来的灵感就叫want2Love，但是最后投票却又变成One2Love，想想觉得也蛮好听，所以也没什么意见就接受了。

设计当然是从标志开始，设计了几个方案，到最后也决定了上面上载的标志，也想出几个解释关于这图标的内容（虽然觉得有少少扯）。One就是那唯一的基督，褐色因为耶稣是被挂在木头上为我们受死；2就是我们人人的罪，上帝起初是造亚当及夏娃两个人，而因他们的堕落而我们人人都有罪了；红心表示耶稣基督的宝血为我们的罪而流，最后纯白的Love就是我们接着宝血得以洁净。

这里我也提出一个救恩的过程，是按着顺序而排列。基督--罪--宝血--洁净。虽然这图标外表看似普通，但我也相信是神保守到最后大家都决定采用这图标。开始时我也在犹豫及不太喜欢这个设计，但我现在却越看越觉得有意思。老实说，后来附加的意义都是在设计后冒出来的，设计过程从来没理会过，所以有时神真的很有创意的！！

至于后来设计的海报，布条及单张都是用一个设计贯穿全部，我的设计概念是要有动感但又不失庄严，所以背景用了一种带暗沉的紫色表示尊贵，图案却是动感流动，色彩多元。选用青色的音符飘逸，空中的星球，看似浮动的建筑，用一些的乐器衬托。所以图像带有梦幻，配景的暗淡沉闷我认为反突出图像的色彩。

设计的东西有时真的可以很主观，但基本上我都会避免太主观偏激的设计，毕竟是要吸引人们的眼球而又容易接受的信息。在我个人参与整个的事工上也学习了很多教会管理的方式，地区文化的差异及交流真的会带来更多的冲击，我认为是很好的。这里也谢谢主内许多的弟兄姐妹给予的鼓励及支持，相信我们会继续做的更好。

管他是试探或试炼

经常有人说陶杰崇洋，陶杰说他崇优，我们基督徒又该有怎样的心态呢？崇洋与崇优的心态在于你看待事情的起先是由什么东西作为你主观起源，也就是说你的偏见的根基是什么。我们看待任何事多少都会有偏见，就是因为基于我们每个人的价值观都不一样。

崇洋就是对待事物的看法一开始就认定从西洋来的就是好的，崇优则认定优越的东西才是好的。而基督徒是否有认为从神来的就是好的呢？基督徒往往会有观念认为福从神来，祸从鬼来。我也听见不少人作见证说一些的灾害降临因为是魔鬼要叫人跌到，而富足安逸却是上帝保守。我却要说两者都可以从神而来，也可以从魔鬼而来，之间的差异只在于所有都在上帝掌控之间而不是魔鬼。


我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。雅各书1：2～4

试探与试炼是可以同时进行，同样的过程，但本质与来源却是不同。试探从魔鬼而来，是叫人跌到；试炼却是从神而来，叫人得忍耐，成全及完备。我们从约伯记就得以看出，试探与试炼同时进行，只是表面看来是魔鬼执行而已，但却是上帝在背后掌完全。雅各书更进一步说，忍受试探的人有福了，因为经过试验以后必得生命的冠冕，这是主所应许给爱他的人的！（雅各书1：12）

人遇到苦难或试探，都不能说“是神在试探我”，因为神从不试探人。然而准确来说人被试探是因为自己的私欲诱惑的。各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。雅各书1：14～15

最后雅各甚至认为这些都是美善的恩赐和“全备的赏赐”，所以当我们遇见各样的苦难及试炼时其实我认为都不需追究是否从魔鬼而来，反倒应以为“大喜乐”(雅各书1:2)。相反的，我觉的更应提防的却是在富足安逸的人，因为那随时可以是魔鬼的试探而人人却愿意把它当神的福气，而从不怀疑魔鬼也能用这使人跌到。

有个故事就说到一个农夫辛苦耕种，而魔鬼老大就差派小鬼去试探他。小鬼就把他家用风吹到，锄头砸坏，农夫虽感到气馁但却更迫切祷告更爱主。于是魔鬼老大又派另一个小鬼去试探他，小鬼就找人欺负他，嘲笑他的信仰。农夫感到危害及羞愧，反而读圣经问牧师而更坚固信仰。后来魔鬼老大亲自上阵，他让农夫富足有钱，生活安逸。农夫就开始奢华买大屋，找小老婆，看不起邻舍，攀附权贵。魔鬼老大就用这教训所有小鬼，耶稣都曾教训说富人进神的国比骆驼穿过针的眼还难，你们怎么都不明白呢？

有些人一生受苦遭灾，这些人反而才可能是上帝祝福之人。约伯受试探; 大卫登基处处逃难; 保罗身上的刺，免得他自高自大。所以，我认为成功神学的根基是有问题的，他们注重人的积极，认为神的带领保守必定是安逸的，而否认神所赐的福气也可能建于苦难之上，这就是问题所在。圣经已经多次警告而他们却故意忽略，这是何等可悲的灵性！神所赐的福就是八福，又有多少人看重呢？为义受逼迫的人有福，谁又愿意受呢？这都是福气，谁又曾面临时感到快乐呢?

黄金须用火提炼七次，由于黄金比例重，杂质就会浮上，黄金就沉淀。刚开始黄金表面会呈黯淡，因杂质在表面浮着，后用火提炼去杂质，一次又一次，表面及外面就渐渐变成纯洁干净。上帝试炼我们也一样，这样我们就慢慢得以完全无暇，毫无缺欠。

所以，下次遇到困难时记得应当欢喜快乐，因为这是神所赐的。