教会与心理学

有些人看了我之前的那篇文章可能认为我是赞同心理学的，但其实我是认同它在社会的存在，不过在教会尽量能免则免。我认同它是门科学，虽然有很多人用许多例证指出这是门伪科学，反正我也不是科学家，达尔文进化论都称为科学咯，多一个心理学又如何？现在科学界很多东西其实都不能用物质数据证明的，心理学家都尽量把心理学弄得很科学，那就饶了它们吧。

心理学有问题吗？对一般人来说可能问题不大，但心理学的本质其实却是对基督教教义有冲突的，在这里我就不多谈了，反正有人写得比我更仔细更专业，我这些业余的就发个链接给诸位同好就好了 http://www.chinesechristiandiscernment.net/S_psych_depart.htm

我在这部落格写的一些东西可能许多牧师也不愿谈，怕教会引起许多无谓的纷争，我同意这种做法，这些争论性的东西可能比较适合在研经班或比较深入的讲座提起会比较恰当，不然一些慕道者或根基不稳的信徒听了一知半解，可能会以为我们太激进或封闭自守的保守教徒。

我的个人立场是心理学固然在治疗的过程或手法是跟教会教义有冲突，但我不否认心理学提出许多心理研究，很多时候可能都很有帮助我们栽培更好的心灵环境，学会控制自己的情绪，帮助了解别人。在我看来，这是两刃的剑，我们需要的知道是，基督徒该怎么正确使用，而不是滥用。比如现在流行的“内在医治”，是不折不扣的被教会本土化的心理学，许多传道牧者都蜂拥学习，还开各种不同课程让平信徒参加。我自己也被拉去参加不少次，来了英国还好这类课程少见(可能这边还没被开发吧;p).

为什么我会抗拒这类东西呢，因为参与过这类活动的人都知道这都是灵恩的运动的产物。“内在医治”的中心思想我尝试帮它做个总结吧 -- 它尝试从你过去环境，身边的人或事找出为何造成今天的你，然后把所有都赖在他头上，或把你里面的邪灵赶出来，或用近似催眠的手法让你说出来（真的很像心理医生的哦），最后你会感到很舒服，得到释放的感觉。你告诉我，它除了加入灵界的东西及用耶稣的名誉以外，哪方面与心理医生不同呢？

内在医治的前身是记忆治疗（Memory Healing），为美国人Agnes Sanford在1950年代结合“基督教科学会”（Christian Science）和“新思想”（New Thought）等类邪教的“信心治疗”和容格派心理学的部分观念，如内在孩子（Inner Child）等，所发展出的一套治疗模式。虽然每个作者或治疗者的办法略有不同，却有相似之处，就是在祷告的时候想象“耶稣”前来，治疗幼时心灵所受过的创伤。

灵恩运动之所以这么大受欢迎也因为他们很会“赖”，把一大堆你的毛病问题推给邪灵，推给你父母亲戚（心理医生超爱做这类侦探，从你故事的蛛丝马迹中找可以“赖”的对象），但很少指责你自己本身的私欲，个人对罪的责任。想想也对，谁不想减轻自己的罪恶感呢?純正福音說「你是罪人」，內在醫治說「你是病人／受害者」.以下链接对内在医治写得更详细      
 http://www.chinesechristiandiscernment.net/S_inner_healing.htm

我之所以在上篇文章用心理学角度看灵恩复兴大会其实也说明了在某些理论我还是同意心理学的，我想各位偶尔也遇过心理有问题的人吧，这一类人你用普通逻辑理论是跟他说不清楚的，他们若倾向精神病更是需要药物治疗的，那你说我要怎么完全反对心理学的存在呢？难道你跟他说耶稣医治你然后为他祷告就必有效吗？这跟受伤的人对他说不用去医院，让我为你祷告就好又有什么差别呢？純正福音說「你要悔改」，內在醫治說「你要趕鬼」

相信精神病跟鬼上身还是有差别的，或许内在医治真的有效带来很多正面的帮助，但是若是教会尝试用催眠制造假象，使信徒误以为圣灵动工，我就不敢苟同了。若从圣经内翻查，我也不见有任何这类教导帮助信徒成长，或需要追根索源找出旧账才能洗清罪恶。今日灵恩教会是不是使用催眠手法举行“倒地大会”或医治释放呢？

我也不愿批评这么多爱神的人，但他们是在交鬼或敬拜神呢？在这个时代我劝各位对声称自己死后复活，走过地狱的事好奇就好，别随便相信。末世会有更多古灵精怪的东西，最后是有篇文章关于有个人曾学习内在医治而提出质疑  http://mercynobody.blog.hexun.com/36266295_d.html

我还是那句话，基督徒应当警醒，别随风摇摆，末后的日子会有更多的大异象，大神迹，也有许多跟从的人....求神赐我们有智慧看清这时代吧！

集体歇斯底里

最近闲来无事研究一些心理学，其中一类变态心理学我很感兴趣，为什么我提起心理学呢？其实心理学跟基督教也有不少关系，到今日仍有一些基督学者提出教会应小心提防心理学，而学习心理学不过是为了更有效进行辅导，但是对于催眠教会是抱有怀疑及避免的。

话说回来，在变态心理学在过去病例记载中，曾多次提过“集体歇斯底里”（mass hysteria），歇斯底里在英文源自于希腊字“子宫”（hystera），歇斯底里也就翻译为子宫乱撞。2400年前医学之父希伯克拉底（Hippocrates）认为这是一种女人病，子宫会到处跑而引起各种不同症状。而他认为医疗这种病的最好方法就是—结婚。到了中世纪西洋人也试过从精神及物质层面解释不同说法，但这种病引发的症状千奇百怪，至今心理学比较比较接受布鲁尔和佛洛伊德合著的《歇斯底里研究》里的说法。


好了，我再深入点说你就明白我为什么说这个病，到底跟今日教会又有什么关联呢？在我的国家马来西亚的学校，尤其是中学，经常听闻一大群马来女生“集体歇斯底里”，当一个有怪异的动作时（如狂叫，抽筋，乱抓自己，甚至呕吐等等），会同时感染其他女同学，甚至隔壁班的女生。其中他们有一些共同点，都是女生及回教徒（据我所闻），其他种族或男生一般不会有反应。而不懂是不是马来西亚人一般比较单纯或知识贫乏，都会认为女鬼作怪，校方甚至会请巫师辟邪，弄得人心惶惶，至少我不见任何媒体做一些科学解释（拜托，科学猜测也应该吧），然后就让事情不了了之，不懂他们长大后会不会有心理阴影。


其实这种个案在外国就“早已发现”，症状可能略有不同，但是还是有不少共同点，学校，军队和工厂是最常发生歇斯底里的地方，比如在操场听校长令人厌烦的唠叨，若有一个学生支持不住倒下，结果可能一群人可能像骨牌效应倒下。又比如工厂一个女工突然感到头昏恶心，呼吸困难，结果数十名女工也可能出现同样症状，他们说“好像闻到什么奇怪气味”，但调查检验后并没有任何发现，即使有，也不可能会达到以上症状的出现。


这种集体发作主要来自“心理刺激”，比如压力忧郁或厌烦的生活，然后又“暗示性”的行为互相感染。其实这种现象乃古已有之，在古时候，尤其女人必须经常压抑他们的真实感情，日积月累就会爆发出来。甚至16世纪还记载德国某女修道院爆发修女集体歇斯底里，而主因是“性的压抑”。


说到这里你可能逐渐发现我要指的是什么事情，今日许多自称复兴教会可能不知不觉使用这些方法举办一大堆的复兴大会，高潮时间就是牧师或讲员为众人祷告，一大堆的人突然倒地，有的甚至哭泣，抽筋，呕吐，狂笑等等症状。写到这里若你用“属世”的眼光来看，根本就是一群人中了集体歇斯底里，但是我们基督徒都很爱把所有事情归荣耀与神，这是“被圣灵充满”啊！所有人发作完了都会感到很舒服，不用怕跌到，你后面会有专业人士让你安全躺下，过后可能还有棉被盖你（怕你着凉？）


所以，按着以上理论就很容易解释这现象了，讲员在台上慢慢做给心理刺激，一群压抑很久的人，彼此给予“暗示性”行为，一个人引爆，彼此感染，骨牌效应，大家发泄完毕，心理感到畅快平安，还有点“属灵”的感觉，“复兴大会”完美结束。马来妹那些是鬼上身，我们是圣灵充满，希望下次再来充一下，就可以更接近上帝的了！


我甚至想象是不是当年有牧师不知不觉引发群众集体歇斯底里后，得意洋洋以为圣灵大驾光临，反正又有市场，就从圣经找了一大堆学术理论支持这个属灵现象。如果那时教会多读一些心理学的书就好了（不过古时心灵学不是一门科学），至少不用大惊小怪，到今日不知不觉已成一大宗派。


我知道我写这篇东西很多人看了可能会不舒服，不懂今世今日还会不会有人用“亵渎圣灵”骂我呢（若你是的话是时候考虑上查经班了）？但我认为我身为基督徒为什么不可质疑这种从看似18世纪教会复兴的产物，其实却是古代异教已出现的宗教现象呢。为何需要盲目跟从许多人的看法呢？难道现时基督徒仍要盲从教会权威吗？你可能觉得我保守，但若是你从不怀疑（最讨厌那些人叫我带着单纯的信心去相信，我会像是那些这么没好奇心的人吗？），我则会认为你不愿“昼夜思考上帝的话语”。这个思考及单纯相信，是需要智慧去平衡的。


若从圣经解释，我唯一论据就是按着圣经的记载，耶稣，保罗或彼得的布道会好像没什么集体歇斯底里症状出现，昏迷？呕吐？胡言乱语？抽筋？还有“灵笑or灵哭”？还是我们已分辨不出正常跟有病的？


是的，现时教会主流多是支持灵恩现象，马来西亚教会十之八九都已默认这是“合法存在”的，质疑的声音越来越小（可能只有一些“唐迷”仍会继续反对），我也不想再用什么经文辩论了，反正在心理学来看这根本是一个很典型的“不正常精神状态”。感谢上帝，让我有一个没什么群众压力的平台发出我那弱小的声音。


我这从少年时就开始有的疑问，直到最近才有比较满意的解答，不知你会怎么看呢？我再说，我不是要反对教会，心理学对某些人可能还称不上科学，但我还是比较喜欢这个答案。（至少我可以解释自己为什么多次被“灵恩牧师”多次按手祷告都不倒，哈哈）


我这一篇文章不提任何反对或支持的言论，反正我不是任何一方的专业人士，我只是一个八卦平信徒，偶尔想到怪事就写写抒发感情，总觉得要写下来才对得起自己的才华，埋没了觉得可惜。不过怪想法可遇不可求，所以这个部落格基本没什么所谓定期出版，反正这种愚论只怕误导别人，请诸位看了一笑而过就好了，别太认真。


愿神祝福愿意昼夜思考他话语的人。

犹太人

我曾说过历史就像拥有一层朦纱，远看是美丽及让你有无限幻想，近看把朦纱一层层揭开，你就会看见里面的疤痕及丑恶，可能还是有他的美丽之处，但不再是那个完美的想象了。

有时我与友人谈起犹太人历史，许多人仍然觉得犹太人的大屠杀全在于德国人的错，其他欧洲国家则无关联的。但从文学及历史研究我们却知道真正排斥犹太人早在教父时代已经出现了，马丁路德及奥古斯丁更是当中的佼佼者，当时整个欧洲都定期排斥犹太人，当足球把他们在各国踢来踢去。在歐洲基督教的教義當中，所有的猶太人都是謀害耶穌的凶手，罪不可赦，因而成了教會統治下基督徒心目中的魔鬼，非趕走不可。这历史的悲剧从罗马时代到二战不断重复,基督教會更用法律形式禁止猶太人與基督教信徒居住在一起。

12、13世紀，以法、德、英等國為代表的基督教美朮和雕刻作品中，猶太人總是被刻畫成一副卑賤和沮喪的模樣。基督教會還常常以各種莫須有的罪名來指控他們，例如說他們殺死小孩用來祭神，說他們用基督徒的血來做逾越節的無酵餅，說他們傳染麻風病、黑死病、鼠疫等可怕的瘟疫等等。他們往往以此為借口，焚毀猶太人的居住區，屠殺猶太人。各國的統治者還根據自己的好惡和需要，動輒驅逐猶太人，沒收他們的全部財產。據有的猶太歷史學家統計，在中世紀和近代的歐洲，猶太人遭到的集體驅逐多達34次！

俄國領導人当时也照搬歐洲各國的傳統做法，只要國內出現困難的局面，就將責任推到猶太人身上，猶太人因此成為替罪羊。他們解決“猶太人問題”的方案是這樣：三分之一強迫改信基督教，三分之一移民國外，剩下的三分之一餓死。在這些冷酷無情的迫害當中，成千上萬的猶太人遇害，而具有強大影響力教會則默許了政府的做法。

从前我小时候读历史也对十字东征抱有许多遗憾,为什么这仿佛代表上帝的军队为什么会一次次败在阿拉伯人面前。雖然十字軍的主要攻擊對象是穆斯林，但此狂熱同時發洩在招募十字軍地區的猶太人身上，亦使猶太人受迫害和遭殺害。十字軍令東西方教會在歷史上留下有名的暴行。到近代，天主教已承認十字軍東征造成了基督教徒與穆斯林之間的仇恨和敵對，是使教會聲譽蒙污的錯誤行為。当时十字軍他们所行的是“在十字架的旗幟下，奉基督的名”對猶太人燒殺搶掠。“殺死一個猶太人，以拯救你的靈魂！”成為許多十字軍成員的口號。于是，成群結隊的基督教狂熱分子便紛紛將矛頭對准在歐洲各地的猶太人，強迫他們改信基督教，一旦遭到拒絕便施之武力。毆打、屠殺、驅逐、洗劫財物，在歐洲許多地方發生了這樣的暴行。在不少地方發生了猶太人遭到基督教徒集體屠殺的事件，連受過洗禮的猶太人也不放過。有不少猶太人采取自殺的方式來維護自己的尊嚴。1099年，十字軍攻陷耶路撒冷，進行野蠻洗劫，不分男女老幼，是人就殺。7月15日傍晚，在聖墓前集會，十字軍高唱著“基督，我們尊崇你”將耶路撒冷的猶太人全部趕進會堂，活活燒死，總計這次遇害者不下兩三萬人。

其实从欧洲骑士那看似威猛的外表就可猜测为何他们会战败，试想想四十公斤的铁壳子套上，马负载二百公斤的后果是什么？-- 打赢了追不上，打输了跑不掉。而且有一大堆问题如穿戴辛苦，战法单一，怕冷怕热（你给一块铁包着在沙漠看看后果是什么），远程攻击力低，第二次攻击力或持续力差等等。电影演戏或单挑单可能好看有型，实际操作却是问题多多，不输才怪，十次能让他们胜利一次已是主的恩典了。

话说回来，我觉得近代基督徒对犹太人拥有许多遐想，尤其亚洲一带的信徒更是对这民族推崇不已，民间出现大量犹太人研究书籍，我也曾经买了一些来看，但多是东抄西挪，把他们民族故事翻译中文让人阅读而已。少有作者真正从事研究，深入理解他们现代民族思想，整理及带来启发。反而大部分读者多在意只是他们是如何赚钱，如何成功或为何他们如此聪明等等。作者只是写写阅读报告，在一堆犹太人研究书籍中滥竽充数，书名写得好像很厉害(如"犹太人为何如此聪明"等等这一类书籍），就忽悠了一大堆读者掏钱购买。这一类书籍上廁所翻阅可能不错，但你会发觉到最后内容来来去去大同小异，没什么学术价值。

不过仍然有些书仍然值得看的，比如有一本书叫《一个犹太人的反省》，作者以犹太人的身份写出当代以色列人的好战，垄断历史的悲惨。今天我们仍祈求祷告愿平安降在耶路撒冷，却不知以色列人动辄对巴勒斯坦人暴力胁迫，对于自己的建国总是以崇高的使命包装着而无视于他国所经历更苦难的遭遇。书的封面写着：『我再也不能沉默，要向全世界表达我的愤怒，以色列的犹太人放弃了上帝，只信仰战争。』

也许是历史的救赎，也许是国际社会普遍对犹太人所感到的歉意，以色列建国，中东却也因此进入了长期的动乱。对于最近击以色列海军攻击向加沙地区运送人道主义物资的土耳其船队并造成严重人员伤亡事件，我们是否仍抱着可怜以色列人的眼光看待这事呢？

不过，我想说的是，许多基督徒是对国际时事是不会有任何意见的。

有机体

最近常听到“有机体”这一词。有机体是什么呢？它是指整体内的各部分相互依存，一部分的变化影响到其他部分，像个生物般是有结构及牵连性。我要说这个干嘛呢？其实我要指出有些时候所谓一些学者常用有机概念把很多问题的缘由简化，甚至让你觉得就是因为有机，所以肯定会有关联，而做出跳跃式解释。


听起来有点困扰吧？很简单，比如说地理影响民族思维观念。这个观念固然有一定的道理，比如说从古中国区域广大，人民衣食丰足，而不大愿意海外探险，所以没有科学思维精神，愿意大胆假设或做无谓的研究，凡事只讲务实。听起来很有道理，但当中的解释简单化的理论其实并不科学，喝茶吹水说说可能可以骗骗人，但是若是学者提出的理论未免轻率马虎，很多人都喜欢用这方法提出一大堆歪论。


其实中国人对“有机体”的思维是相当青睐的，大部分的人对阴阳“道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和”的理论深信不疑，所以中国人从医学，科学，天文，风水都相信万物皆有因，都是一体有机的。所以有时我觉得中国人很好骗，你只要告诉他这个跟那个有关联，这个不好就会影响那个，他十之八九都会相信，尤其风水。


但我写这文章时我不是在反对有机体，只是我觉得滥用这种思维时会带来一些负面后果，比如惰性思维，头脑简单平面，对待事物看法不愿从不同角度观察，更有甚者把许多事物轻易绝对化。所以有时我很不太愿更一些轻易把东西绝对化的人打交道，比如说中国人一定怎么怎么样，韩国人又肯定是这样这样...而我就算要说，也多会加个“大多数”或“可能"。第一，你不是他或那事物，你怎么能这么肯定呢？第二，就算你遇到了同样的事情，也可能是几率或是看到一小部分的东西，只是你把事情放大了而已。


唐崇荣牧师也经常提出圣经有机的结构，这其实是个不错的解经方式，就是说用整体的神学结构去解经，而不再用单独的以经解经。这个方法固然很好，但是首先需要知道为什么神学会有这个结论，各个结构怎么相连，这样接下来的解经才有意思，不然也变成另一种权威式解经，讲员说了是就是，台下的人也不懂这公式是怎么推算而来。很多牧师最喜欢提倡信徒单纯接受相信，顺服长者领袖，但我认为学会自我反省思考更为重要。


我们很喜欢做结论，看起来省事快速简单，容易明白。缺乏深度思想其实是让人变笨的根本缘由。下次解释问题别答太快，想想会不会有别的可能。

后现代是个好东西

发觉人总是会有一个很奇特的矛盾，认为过去曾经有着美好的年代，对现在感到厌恶，但又不得不承认这是最好的年代。我就认为人心理往往对怀旧的东西仿佛蒙了一层面纱，产生一种及朦胧又缥缈的感觉，所以复古的电影都会有一批影迷追捧。尤其近代史，上了年纪或中年人更有感觉。

我们活在后现代何尝也不是一样，基督徒或学者多指这是个邪恶的年代，人们没有绝对的价值观了，所有都是相对的。其实也反映这个年代的伟大，各种理论都可以提出，比诸子百家学说的年代更牛，我们可以得到的咨询更多。人们今天相信的理论可能明天就可以推翻，就像当年牛顿定律横霸欧洲多年，但被爱因斯坦的理论推翻时许多欧洲人都不能接受，反而中国接受爱因斯坦的理论更早于欧洲，只因为中国那时科学引进，已被一大堆科学理论轰炸着，你说什么都可能相信。


我之所以认为后现代这是一个好东西其实也不过想让各位尝试用新的角度去看这个时代，既然教会经常提倡“门徒皆祭司”，那为何不提倡“门徒皆学者”？想想看，我们有一大堆资料可以查询，只是缺乏选择的引导，教会若能担当那一盏明灯，其实我们都可以很简易成为业余学者的。


教会至今天是否仍然觉得独立思考不重要呢？无可否认今日教会的神学理论及体制仍大多建于权威上，但信徒若缺乏独立思考就会产生问题，像机器坏了不能自我修复。所以缺乏独立思考方式的信徒跟迷信的外邦人没差别，都是对权威崇拜而已。（固然，我认为正确的选择高于思考方式，比如说你要选吃有营养的食物，随便吃任何一种水果，总比选择你看及研究一整天那厂商写一大堆唬人的自称高营养的垃圾食物好多了。）


无论如何，我想说的是，今日信徒对圣经是否会去思考里面的东西，会挑战自己怀疑它吗？我有时对一些人说自己客观的人都会抱有怀疑，他是纯粹读了很多理论不能决定那个可能性更大，或是因为冷漠不愿去思考？偏见有时不一定是坏事，至少表达你是有主观的人。像今时今日的信徒对许多灵异或灵恩现象不愿做任何表达，今天大家都很愿意别人说自己很开放，怕拒绝别人（虽说这是人类普遍心理现象），对任何事都没意见，主要原因仍在于缺乏资讯及思考。


在这个年代若你认为自己没思考能力也没关系，网络一大堆资讯任君选择。我说成为业余学者很容易，因为其实你愿意针对一个主题不断做资讯搜查，追求正确最大可能性就行了。（这是基本的前提，方式我们略过，所以我说业余）


正因为网络的方便，所以我说这是一个美好的年代！不过最重要仍然是你愿意去寻求它，你的灵要以知识为美，智慧必入你心。


介绍各位一个很方便的查经网站吧，相当不错，有很多种查经书任你选择。
http://www.edzx.com/chajing/index.htm

上帝为什么派耶稣来世界？

我经常会这么想，上帝为什么要差派他的独生子耶稣来世上呢? 在圣经的教导说他是为代替我们的罪受死，救赎我们，「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」(来九22)。

但他其实可以很方便简单，他是上帝嘛，说赦免谁就赦免，说谁称义就称义，为什么要费这么大周章拯救世人。

后来我回想曾经看过的一个小故事，套用在这神学上就通俗易明得多了。故事说到一个大法官审判一个偷面包的穷小孩，那小孩很可怜，因为无知及饥饿偷了一小块面包，怜悯的法官原本可以大发慈悲，判了无罪或警告就可以不了了事。但是因为他又是一个极其公义的法官，所以按着律法还是判了那个小孩罚款50块钱或坐牢3个月，但那穷小孩哪来这么多钱可以赔呢？所有人都为小孩感到可怜及气愤那个法官，暗地里偷骂这法官根本是个虚伪的人!后来法官判案后说，为了国家的法治及公义我必须如此判刑，但我也为这社会的贫穷及无知感到悲哀，所以我为这可怜的小孩代还所有款项。这时大家才恍然大悟，更加敬佩那位法官了。


你说做上帝不是很难吗？又要满足自己的慈爱，又要满足自己的公义，怎么才能做得面面俱全呢？很多人都认为那位上帝就像那位大法官，既遥远又不可触摸的。你想想，同样的他大可以对所有的事情不了了之，做个“差不多”上帝不是很好吗？但上帝就是那一位完全公义的神，他是不可能违背自己的属性而随随便便带过就算。

“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义”（罗3：25）

基督施恩为你预备救赎，若你不信，怎能得这救赎呢？就像那个穷小孩，若他死不愿意接受那法官为他代还款项，他又怎能逃脱坐牢的命运呢？一个人下地狱并不是耶稣没有为他死，而是因为他本身自绝于救恩，拒绝了福音而致沉沦。

愿神祝福你能让你更明白他的心意。

上帝不后悔？

有时候解经常遇到一个问题，上帝是否会后悔？圣经经常有些矛盾的问题产生，许多的解经家也对此给予诸多的解释，但也是我至今仍找不到满意回答的问题之一。以下是一些经文提到上帝曾经后悔的经文：

『耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔』（诗90：13）

『他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难，为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔』（诗106：44-45）

『耶和华要为他的百姓伸冤，为他的仆人后悔』（诗135：14）

『现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们』（耶26：13）

『你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔（转意）不降所说的灾。或者他转意后悔（施怜悯），留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知』（珥2：12-14）

『主耶和华指示我一件事：为王割菜之后，菜又发生；刚发生的时候，主造蝗虫。蝗虫吃尽那地的青物，我就说：主耶和华啊，求你赦免；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和华就后悔，说：这灾可以免了』（摩7：1-3）


『人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了』（拿3：8-10）


按着解经也提出许多经文支持上帝是永不变，不后悔的神，因为上帝应该是全知全能的神，既然知道结果，为什么又会后悔呢？


『神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？』（民23：19）

『以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为他迥非世人，决不后悔』（撒上15：29）

『地要悲哀，在上的天也必黑暗；因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不做』（耶4：28）

『我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔』（结24：14）

『万军之耶和华如此说：你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔』（亚8：14）

『神的恩赐和选召是没有后悔的』（罗11：29）


许多解经家都提出“后悔”这字翻译不好，又没有其他字可以解释清楚，其实是表达上帝叹息、忧伤、转意的意思。唐崇荣牧师甚至提出一种理论，就是上帝既是慈爱，也是公义，所以所谓“后悔”不过是公义的性情转向慈爱的那一面。


其实我要提的一件事，以上的解释岂不是也正在诉说上帝的后悔吗？我不认为以上的解释是有解释过任何东西，其实我认为不如大大方方就告诉别人上帝的确后悔，总好过搬一些东西出来硬解乱凑。（我不知道是否会得罪一些人，因为想当年我也曾经满意这样的解答，只是今天突然在反思时大胆反驳自己及一些权威的理论，希望写完后会有一些自己认为更满意的答案）。


不懂是不是人年纪大了都会怀疑很多东西，我甚至怀疑归正神学提出的有机神学，按着整体有系统的从圣经得到一个神学架构，但我开始反而认为这个架构是否可能完整，毕竟人所知的有限，就算是上帝我们也不过给了他许多的假设，如无所不在，无所不知，无所不能。但我们也不过提出上帝的“知”，“处”及“能”，而可能有更多人类所不知的可能相信圣经并没有给我们解释。


对！我们尝试解释，我要提的重点是是否神学所提的解释有时是强词夺理，或限制在自己的神学框架里逃不出去呢？当亚当吃了禁果而不死，为什么不能说是上帝怜悯他而不让他死呢？上帝后悔就后悔咯，为什么硬要扯说如果上帝后悔就会有大灾难似的，整个神学结构会解体。我甚至怀疑一堆的神学家为了得到一个完整架构或毕业论文而硬扯。


说穿了，我就是硬要说上帝会后悔啊！什么叫上帝不变？上帝不是道成肉身，死了，又复活吗？犹太人不是毁了又重建，毁了又再来吗？若我要解经，我就会说上帝主要的旨意（如差派他的独生子为我们死，末日会再来）是不变，但在与人类的互动过程中下的活动是会变的（所以事情会按着上帝的心意而变的），但上帝的性情是仍不变的。


说完了你也可能会认为我硬扯，企图毁了百年神学架构，但我却认为博大就是要学会否定自己。曾经认为对的为什么不可以胡思乱想？头脑呆在那儿只接受不消化思考的人我才鄙视你。甚至许多信徒认为这样才叫顺服谦卑，我却认为这是对智慧的讽刺，若过去马丁路德也像这样，哪来宗教革命？


愿神赐我们智慧，谦卑却不断思想主的话...