有些人看了我之前的那篇文章可能认为我是赞同心理学的,但其实我是认同它在社会的存在,不过在教会尽量能免则免。我认同它是门科学,虽然有很多人用许多例证指出这是门伪科学,反正我也不是科学家,达尔文进化论都称为科学咯,多一个心理学又如何?现在科学界很多东西其实都不能用物质数据证明的,心理学家都尽量把心理学弄得很科学,那就饶了它们吧。
心理学有问题吗?对一般人来说可能问题不大,但心理学的本质其实却是对基督教教义有冲突的,在这里我就不多谈了,反正有人写得比我更仔细更专业,我这些业余的就发个链接给诸位同好就好了 http://www.chinesechristiandiscernment.net/S_psych_depart.htm
我在这部落格写的一些东西可能许多牧师也不愿谈,怕教会引起许多无谓的纷争,我同意这种做法,这些争论性的东西可能比较适合在研经班或比较深入的讲座提起会比较恰当,不然一些慕道者或根基不稳的信徒听了一知半解,可能会以为我们太激进或封闭自守的保守教徒。
我的个人立场是心理学固然在治疗的过程或手法是跟教会教义有冲突,但我不否认心理学提出许多心理研究,很多时候可能都很有帮助我们栽培更好的心灵环境,学会控制自己的情绪,帮助了解别人。在我看来,这是两刃的剑,我们需要的知道是,基督徒该怎么正确使用,而不是滥用。比如现在流行的“内在医治”,是不折不扣的被教会本土化的心理学,许多传道牧者都蜂拥学习,还开各种不同课程让平信徒参加。我自己也被拉去参加不少次,来了英国还好这类课程少见(可能这边还没被开发吧;p).
为什么我会抗拒这类东西呢,因为参与过这类活动的人都知道这都是灵恩的运动的产物。“内在医治”的中心思想我尝试帮它做个总结吧 -- 它尝试从你过去环境,身边的人或事找出为何造成今天的你,然后把所有都赖在他头上,或把你里面的邪灵赶出来,或用近似催眠的手法让你说出来(真的很像心理医生的哦),最后你会感到很舒服,得到释放的感觉。你告诉我,它除了加入灵界的东西及用耶稣的名誉以外,哪方面与心理医生不同呢?
内在医治的前身是记忆治疗(Memory Healing),为美国人Agnes Sanford在1950年代结合“基督教科学会”(Christian Science)和“新思想”(New Thought)等类邪教的“信心治疗”和容格派心理学的部分观念,如内在孩子(Inner Child)等,所发展出的一套治疗模式。虽然每个作者或治疗者的办法略有不同,却有相似之处,就是在祷告的时候想象“耶稣”前来,治疗幼时心灵所受过的创伤。
灵恩运动之所以这么大受欢迎也因为他们很会“赖”,把一大堆你的毛病问题推给邪灵,推给你父母亲戚(心理医生超爱做这类侦探,从你故事的蛛丝马迹中找可以“赖”的对象),但很少指责你自己本身的私欲,个人对罪的责任。想想也对,谁不想减轻自己的罪恶感呢?純正福音說「你是罪人」,內在醫治說「你是病人/受害者」.以下链接对内在医治写得更详细
http://www.chinesechristiandiscernment.net/S_inner_healing.htm
http://www.chinesechristiandiscernment.net/S_inner_healing.htm
我之所以在上篇文章用心理学角度看灵恩复兴大会其实也说明了在某些理论我还是同意心理学的,我想各位偶尔也遇过心理有问题的人吧,这一类人你用普通逻辑理论是跟他说不清楚的,他们若倾向精神病更是需要药物治疗的,那你说我要怎么完全反对心理学的存在呢?难道你跟他说耶稣医治你然后为他祷告就必有效吗?这跟受伤的人对他说不用去医院,让我为你祷告就好又有什么差别呢?純正福音說「你要悔改」,內在醫治說「你要趕鬼」
相信精神病跟鬼上身还是有差别的,或许内在医治真的有效带来很多正面的帮助,但是若是教会尝试用催眠制造假象,使信徒误以为圣灵动工,我就不敢苟同了。若从圣经内翻查,我也不见有任何这类教导帮助信徒成长,或需要追根索源找出旧账才能洗清罪恶。今日灵恩教会是不是使用催眠手法举行“倒地大会”或医治释放呢?
我也不愿批评这么多爱神的人,但他们是在交鬼或敬拜神呢?在这个时代我劝各位对声称自己死后复活,走过地狱的事好奇就好,别随便相信。末世会有更多古灵精怪的东西,最后是有篇文章关于有个人曾学习内在医治而提出质疑 http://mercynobody.blog.hexun.com/36266295_d.html
我还是那句话,基督徒应当警醒,别随风摇摆,末后的日子会有更多的大异象,大神迹,也有许多跟从的人....求神赐我们有智慧看清这时代吧!